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六治而生万物

已有 1436 次阅读2019-5-14 00:34 |个人分类:生活感悟|系统分类:生活笔记| 六治

  道教真理,六治而生万物。

  杂谈天下文化

  英国汉学家李约瑟认为:“中国文化就像一棵参天大树,而这棵大树的根在道家。”

  老子一生当中,都在为大道学说而奔走,他集古圣先贤之大智慧,总结了古老的道家思想的精华,形成了道家完整的系统理论。“道法自然”这种思想,被后世的大贤们运用自如,在度化众人,治国安邦的中,起到了不可替代的作用。西汉初年,唐朝初年,汉文帝、汉景帝、唐太宗、唐玄宗皆以道家思想治国,使人民从前朝苛政之后得以休养生息,成为最强盛的王朝。历史称之为文景之治、贞观之治、开元盛世。老子提倡的“道”,成为了当时思辨哲学的最高境界。其名下代表人物不计其数,最主要的代表人物庄子、列子、鬼谷子、张良、司马徽、诸葛亮、徐茂公、宋濂、刘伯温、范文程等。

  老子在年轻的时候,曾千里迢迢去太乙山修学,拜当时的隐士紫真先生为师,修学治世之理。紫真先生赐老 子六治,让其参悟,这六治为:1、治心,清静无欲;2、治身,皈原真柔;3、要治世,自然无为;4、治家,合和恒一;5、治神,抱一还元;6、治万物,得一而生。这六句话,包罗万象,天地之间一切的本源都包含之中,如果能把这六句话体悟透彻,就能应对世间万变,更可以去救度众人。

  人心,是人立足于天地间的最基本的因素,老子强调要人要保持清静无欲,老子在《道德经》第一章便说道:“常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。”在现在功名利禄的社会,人心浮躁,元神不宁,能真正做到心无杂念,心无贪欲,是少至有少,而人的一切行为都是以心而始。在六治里,首先提出了治心之说是至关重要的,常言道:“心有多大,天地就有多宽”。人只有心无欲望,而静心了,真正做到对贪欲视之不见,听之不闻,才能在清静里洞观世界,回归本源。

  身在天地万物间,正而刚欲,柔而克刚,“柔之胜刚、柔弱处上”,贵柔思想是老子思想体系的主要理论,揭示对立面的互相转化主要是为了说明静可以转化为动,柔可以转化为刚,弱可以转化为强。因此,老子主张柔弱胜刚强,并提出了以静制动,以弱胜强,以柔克刚,以少胜多等政治、军事方面的战略原则。人身刚而不柔,不是制胜之道,柔而不武才是成功之法。独善其身,清静无为,是老子一贯的治世主张,他认为官不与民争,是最佳的治世之法,“天法地,地法人,人法道,道法自然”才是根本,道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处,只有天地万物和谐了,天下才能太平长久。

  治家同源而出,恒,在《诗经·小雅·天保》这样说道:“如月之恒,如日之升。”本意为上弦月渐趋盈满的样子,泛指长久、持久的意思;家是灵魂的归宿,合则为家,和则和谐,只有在心灵深处,有了和谐相处的观念,一个家才能长长久久,永不分散。

  神为意合,道家思想是非常重视元神合一的理论的,老子在《道德经》中说“圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。”意思是说持有道的基本原则,成为天下万物万事的模范,自然会被人看见,夸赞。对于抱一的思想,老子《道德经》第十章中还有描述:“载营魄,抱一,能无离乎?”意思是说,身体与灵魂要合而为一,就能够不偏于大道了。

  在中国,凡是都讲究归一的思想,道家更是重视这个说法“道生一、一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”天地运行,万物化生,世间之事,离不开‘一’字。天若失一,清明世界变为污浊,万物不育,自然皆无。地若失一,山崩地裂,河海泛滥,万物不载,无以安宁。人若失一,神形相离,只剩躯壳,浑浑沌沌,生不如死。君王失一,万民欲生,人人相残,国国相争,天下大乱。万物失一,万物不生,万物不长,阴阳不通,自将灭绝。无论是治世,治身,治家,都要守其根本,这“一”就是根本。

  这六句话大而不张,小而不密,意味悠长,给我们指明了一个人生奋斗的目标与方向。老子最终把这六句话总结为“道”,把“道”作为最高的哲学范畴,并认为道能生成、衍化万物。他更善于用辩证法的思想分析大小、刚柔、智愚、祸福等一系列矛盾范畴,为先秦辩证思维作了较为系统的发展和总结。他还提出了“道法自然”的著名命题,反对“天命”思想,并以“静观”等方法去认识“道”,反对用感官去接触客观事物,是非常有实际用途的,我们只有去静心的体会六治,真正才能学会为人处世之道。


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